向经典学管理—《吕氏春秋》中的管理智慧之六

　　人性的弱点，往往是对别人严苛，对自己宽松；只看到别人头上的秃，看不到自己头上的疤。人之所以容易树敌是因为只知道否定别人，而不会反省自己；人之所以难于提高自己也是因为总是看别人的缺点，看不到自己的缺点，不能取长补短之故。所以，古人留下好多警言箴句来提醒人们，如“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。“君子反求诸己，小人反是”等等。能“反求诸己”就是君子，总是求诸人，就是小人。“反求诸己”是为君之道，更确切地说就是贤君之道。推而广之，也是所有成功的领导之道。

　　什么是“反求诸己”?简单的说就是反省自我。

　　《吕氏春秋》论人篇中有现成的答案，“何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂，若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一”白话是这样的:什么叫反向要求自身？使耳目纯净，节制欲望，放下算计谋利的计谋，去掉工巧做作之表，让想象漫游在无穷无尽的空间，让心依自然规律思想，如此就对天性没有损坏。没有损坏就能悟出合于自然变化的精微之理，懂得精微之理就能让自己的言行获得神通，有了神通就减少过错，就等于得到了“一”就是自然大道，“得一”就是得道。

　　反诸己，就是反省自己身上的不足，过错。一旦出现问题，不是指责别人，埋怨别人，甚至把所有的责任推给别人；而是首先从自我找原因，承认自己的不是，主动承担责任，主动改进自己的缺点。这样才能让大家信服，使得大家都能实事求是从各自“角度”找到自己应负的责任，便于共同克服缺点，解决问题，而不是“踢皮球”。这一点《吕氏春秋》上告诉我们，三代中兴的贤君，给后人做出了榜样，他们把罪业担当在自己身上，所以就能每天勤勉奋进，不停地建功立业，以致成就了王业。

　　例如夏代的君主启与有扈氏在甘泽开战而没有取得胜利，他的六卿请求再战。夏启就说:“不可以，我的土地不少，我的百姓不少，打不赢是因为我的德行太浅薄，而对民众的教化做得不好啊”，于是，反回来，修德正行，励精图治，让自己“处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修。子女不饰，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。”摒弃奢侈，决不享乐，带头奉行忠孝有悌，尊重贤能的人，任用能干的人，致使民气大振，第二年有扈氏就归降。夏启的反败为胜得益于“反求诸己”，在于认识到自身的“德薄而教不善也”，而能以身体力行，从头做起，以“德”来感化民心，以“德”教化民风，以“德”激励民志。

　　有一句格言很有名，“人生最大的敌人是自我”。多数人不愿承认自己的缺点和不足，固执己见，只能错上加错。老子看到了这一点，所以提醒人们：“胜人者有力，自胜者强；知人者智，自知者明”。能够战胜别人，说明你有力量，但不代表你绝够强大；而只有战胜自己，才能使你真正成长起来，强大起来。知道别人，说明你有智慧，而认识自我，才是真正的聪明者。同样的结论在此文中出现：“欲胜人者必先自胜，欲论人者，必先自论，欲知人者必先自知。”在流传了多少年的“名贤集”中也有老百姓耳熟能祥的警语“闲谈莫论他人非，静坐常思自己过”。

　　切记人生，只有“自知”“自论”“自胜”才能提升自我，完善自我，才能让自己变得理性，才能让自己真正看清事理，明白道理，然后才能有资格论人、知人、胜人，这就是“反求诸己”的目的和意义。

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