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向经典学管理—《吕氏春秋》中的管理智慧之六

  人性的弱点,往往是对别人严苛,对自己宽松;只看到别人头上的秃,看不到自己头上的疤。人之所以容易树敌是因为只知道否定别人,而不会反省自己;人之所以难于提高自己也是因为总是看别人的缺点,看不到自己的缺点,不能取长补短之故。所以,古人留下好多警言箴句来提醒人们,如“以责人之心责己,以恕己之心恕人”。“君子反求诸己,小人反是”等等。能“反求诸己”就是君子,总是求诸人,就是小人。“反求诸己”是为君之道,更确切地说就是贤君之道。推而广之,也是所有成功的领导之道。

  什么是“反求诸己”?简单的说就是反省自我。

  《吕氏春秋》论人篇中有现成的答案,“何谓反诸己也?适耳目,节嗜欲,释智谋,去巧故,而游意乎无穷之次,事心乎自然之涂,若此则无以害其天矣。无以害其天则知精,知精则知神,知神之谓得一”白话是这样的:什么叫反向要求自身?使耳目纯净,节制欲望,放下算计谋利的计谋,去掉工巧做作之表,让想象漫游在无穷无尽的空间,让心依自然规律思想,如此就对天性没有损坏。没有损坏就能悟出合于自然变化的精微之理,懂得精微之理就能让自己的言行获得神通,有了神通就减少过错,就等于得到了“一”就是自然大道,“得一”就是得道。

  反诸己,就是反省自己身上的不足,过错。一旦出现问题,不是指责别人,埋怨别人,甚至把所有的责任推给别人;而是首先从自我找原因,承认自己的不是,主动承担责任,主动改进自己的缺点。这样才能让大家信服,使得大家都能实事求是从各自“角度”找到自己应负的责任,便于共同克服缺点,解决问题,而不是“踢皮球”。这一点《吕氏春秋》上告诉我们,三代中兴的贤君,给后人做出了榜样,他们把罪业担当在自己身上,所以就能每天勤勉奋进,不停地建功立业,以致成就了王业。

  例如夏代的君主启与有扈氏在甘泽开战而没有取得胜利,他的六卿请求再战。夏启就说:“不可以,我的土地不少,我的百姓不少,打不赢是因为我的德行太浅薄,而对民众的教化做得不好啊”,于是,反回来,修德正行,励精图治,让自己“处不重席,食不贰味,琴瑟不张,钟鼓不修。子女不饰,亲亲长长,尊贤使能,期年而有扈氏服。”摒弃奢侈,决不享乐,带头奉行忠孝有悌,尊重贤能的人,任用能干的人,致使民气大振,第二年有扈氏就归降。夏启的反败为胜得益于“反求诸己”,在于认识到自身的“德薄而教不善也”,而能以身体力行,从头做起,以“德”来感化民心,以“德”教化民风,以“德”激励民志。

  有一句格言很有名,“人生最大的敌人是自我”。多数人不愿承认自己的缺点和不足,固执己见,只能错上加错。老子看到了这一点,所以提醒人们:“胜人者有力,自胜者强;知人者智,自知者明”。能够战胜别人,说明你有力量,但不代表你绝够强大;而只有战胜自己,才能使你真正成长起来,强大起来。知道别人,说明你有智慧,而认识自我,才是真正的聪明者。同样的结论在此文中出现:“欲胜人者必先自胜,欲论人者,必先自论,欲知人者必先自知。”在流传了多少年的“名贤集”中也有老百姓耳熟能祥的警语“闲谈莫论他人非,静坐常思自己过”。

  切记人生,只有“自知”“自论”“自胜”才能提升自我,完善自我,才能让自己变得理性,才能让自己真正看清事理,明白道理,然后才能有资格论人、知人、胜人,这就是“反求诸己”的目的和意义。

责任编辑:尹海光

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