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忻州书画院:禅茶一味的理解方式

时间:2020-10-12 18:01:05 来源:今日头条

  为什么讲“禅茶一味”?所谓茶味、禅味,味味一味,到底是禅味还是茶味?禅与生活是汇通为一的。茶,我们把它换成任何一个都可以,日常即道,日用即禅,它讲的就是与生活的汇通为一。生活之茶就是佛教之禅,喝茶之道即是“参禅之法”,茶道即为“佛法”,这个才是“禅茶一味”的真谛吧!

  如果你去出现“禅茶一味”典故的地方,日本人喜欢去观瞻,那个地方有一个碑,但是我发现有好多中国典故的地方都已经被做的粗俗不堪了。就像现在你去中国任何一座庙宇,中国所有的庙,绝大部分的庙宇里面,基本上都是明清的建筑建制,都没有唐风也没有宋韵。看唐代建筑去日本,看宋代建筑去韩国。小编开始讲中国文化的覆盖性非常强,中国人的遗忘性也非常强。所以这也是一个好处,就是我们改革、我们革新。改良和改革还是不同的,进化与激变也是不同的。

  生活禅

  今天小编特别要讲讲中日的“生活禅”,从禅茶一味开始。为什么讲禅茶一味?这跟中国一个特别有趣的典故有关,就是“吃茶去”这个公案。如果大家去日本会发现这个是非常通俗的话,在日本很多的茶室里面都有这句。原来在中国不多,现在在中国很多的“生活美学”空间、乐活空间、茶馆、茶文化空间当中会经常出现。

  这其实讲的是唐代高僧赵州禅师的一个典故。当时的情景是这样的,有两个远道而来的行脚僧,急于想见到赵州和尚,当时赵州和尚的影响力就比较大,以便获得修行开悟的捷径,大家看,这是他的一个画像。故事怎么样呢?这个时候赵州问僧人说:“你曾到此间吗?”一个僧人回答说:“曾到”。赵州说:“吃茶去”。另外一个僧人就说:“我不曾到”,然后他还说“吃茶去”。这时候院主就心存疑虑,后来就追问他说:“为什么曾到也说吃茶去?为什么不曾到也云喝茶呢?”这个时候,赵州就唤这个院主,院主应诺,赵州仍然说“吃茶去”。这就是吃茶去的公案,有意思吧,吃茶去!

  这个公案道明一个其实看似非常复杂却很简单的禅学道理,修禅不能由知性去求知。大家都说六祖惠能是不识字的,饶宗颐先生做了一个非常充分地论证,说六祖惠能一定是识字的,就是讲“不是风动,不是幡动,是心动”的那个南禅祖师,不是讲“时时勤拂拭”,是讲“明心见性”的那个和尚。就像这两位行脚僧,急于知道修行之途,希望赵州和尚能够给一两句明示。就像我们求道一样,都希望大先生能给你一两句话,把你这个迷津给点破了,一样的。但是赵州和尚只说“吃茶去”,吃茶去的道理就是要求你不要执着于思量,而应该去践行知。赵州之所以如此指引人去参禅,佛教里面也讲“接引佛”。难道喝茶真的有禅味或者这种道理吗?的确喝茶和修禅是相通的,由此可以进入禅法。

  这个东西影响什么呢?深刻地影响了日本的文化,特别是日本的禅宗、茶道,我觉得这恐怕是中国影响日本文化当中最重要的几个方面。当然日本人在当代也生产出几个最重要的产品,他们说日本有三大发明:第一是随身听,第二是卡拉OK,第三是方便面。方便面其实也来自于中国,因为中国能够把油炸的食品炸到那个样子,后来他们可以把油炸的食品还原成面条,这就是日本的发明了。

责任编辑:凌紫涵

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